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武陵故郡，常德新市，集山川之形勝，乃文人之淵藪。
唐代常德，曾被喚作朗州、武陵、鼎州。一篇《桃花源記》，賦予其“世外桃源”、“福地洞天” 的美譽。劉禹錫被貶朗州、李白二次游歷鼎州、澧縣曠達詩人李群玉的故鄉(xiāng)情節(jié)，如此般鐫刻于歷史中的古唐風韻，為如今的常德增添諸多想象空間。唐詩中的常德，既高雅又壯烈，有仕途的不遇，也有沿路的佳景。文人墨客常奔赴于此，譜寫下瀟湘大地最華美的詩歌篇章。
十年貶途一生不朽
永貞元年，常德被稱作朗州。
是年正月，唐順宗即位，任用王叔文改革朝政，劉禹錫參與其中。但革新遭到宦官、藩鎮(zhèn)、官僚勢力強烈反對，以失敗告終。順宗被迫退位，王叔文賜死，劉禹錫被貶朗州任司馬。于朗州一住，便是十年。
司馬是閑職，何況還是被貶?生性豁達的劉禹錫卻沒有因此沉淪。任朗州司馬期間，他致力于地方文學和哲學的建設及發(fā)展，視桃花源為后花園，為這靈感啟迪之地吟詩作賦，留下頗多不朽作品。
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！币皇浊Ч琶髟诶手菡Q生一《 秋詞》，道不盡劉禹錫激越向上的詩情，盡管染上“貶”的色彩，但他豁達的胸襟非凡地溶解了這種不幸，以至于晚年回到洛陽，仍有“馬思邊草拳毛動”的豪氣。
桃源之興榮
沅江清悠，連山郁岑。沿山路盤旋向前，“桃花源”幾個大字從道路盡頭閃到我們面前。眼前的桃花源，雖不見豁然開朗，卻仍是山觀空虛清靜門，炊煙裊裊，猶如仙境在人間。
劉禹錫便是在這樣的意境下走進桃花源。早年就熟讀了陶淵明的《桃花源記》，被貶之前，他曾按自己的理解作了一首《桃源行》，敘述武陵漁人捕魚誤入桃花源的經(jīng)歷。用他侄子劉兢的話說，叔叔這是“征昔事”。
待劉禹錫有機會親游桃花源，發(fā)現(xiàn)所見之美，與文章相比有過之而無不及。為宣傳桃花源，爭取上層社會重視，劉禹錫聯(lián)手郎州刺史竇常請人繪制了一幅《桃源圖》，給“南宮”尚書盧仃，“南宮先生忻得之， 波濤入筆驅(qū)文辭。文工畫妙各臻極，異境恍惚移于斯?！碧一ㄔ吹玫侥蠈m先生的大力贊賞，此事卻引起韓愈的異議，韓愈由此提出“神仙有無何渺茫，桃源之說誠荒唐”的觀點，掀起關于神仙有無的爭論。一場爭論，使藏在深閣無人識的桃花源紅了。
劉禹錫在常德的第三個年頭。
中秋夜，月似玉盤，微風帶著些許寒意，涼上心頭。
那一年的月夜跟幾千年后的現(xiàn)在相差無幾。劉禹錫卻看著這一縷月色出了神，是思念親人或遙想未來?他慢慢走進桃花觀，在觀壁上揮筆即書《八月十五日夜桃源玩月》:
塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。碧虛無云風不起，山上長松山下水。群動備然一顧中，天高地平千萬里。少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。云餅欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。金霞聽聽漸東上，輪欹影促猶頻望。絕景良時難再并，他年此日應惆帳。
悲大于苦，喜大于憂，此時此刻，劉禹錫將自己的喜怒哀樂化作一股柔情融入詩中。在劉禹錫離開常德15年后，侄兒劉蔇來到常德，看到叔叔的詩作還在，為了長期保存，他將其刻石立碑，并在詩后補充-篇《刻石題記》，清清楚楚的說明:“叔父元和中征昔事為 《桃源行》，后貶官武陵，復為《玩月作》，并題于觀壁。爾來星紀再周，飩牽復此郡，仰見文字暗缺，伏慮他年轉(zhuǎn)將塵沒，故鐫在貞石，以期不朽!”后人便以此為依據(jù)，在桃花觀旁修建了玩月亭。
一千三百多年過去，劉蔇的刻石早已不復存在，但他所做之事與叔叔劉禹錫的詩作一起流傳到了現(xiàn)在。彼時，午風晴朗，碧波無極，不遠處的桃花觀依舊安靜地矗立在青山翠綠之間，玩月亭守著桃花觀走到了現(xiàn)在，時光對于它們來說似一陣云煙。
桃源玩月
此時正值雨后，桃花源里彌漫著濃重的霧氣，略帶神秘，仿佛入了仙境。
翻過小山，一路不見游人，猶如當年陶淵明走的無人小路。正當我們疑惑之際，一拐角，竹籬，茅屋，廊道出現(xiàn)在眼前，陶淵明筆下古樸的村民便是在這山環(huán)水繞的世間過著不食人間煙火的生活。一位穿著布衣的山民微笑著向我們遞上了當?shù)氐睦薏?，暖暖一杯下去，帶著“迷津莫再問前途，消受江頭酒一壺”的情緒。
于白虎嘴、青龍嘴之間，我們親見掩映在青山綠水中的“桃源佳致”碑，這當年劉禹錫為了保護桃花源所立的碑刻，被后人完好無損地保存到了現(xiàn)世，儼然成了桃花源的標志性建筑。
出品：今日女報/旅行雜志/鳳網(wǎng)
編輯：棲棲
